诺贝尔文学奖给我们带来什么?

      刚刚获悉莫言老师获得了诺贝尔文学奖,真的很高兴,为他个人也为中国人骄傲。

     久违的奖项,一直是亿万中国人的心结。回想我们中国的作家,有获得过提名的,也有不屑于获此奖项的,总之,还没有一个中国人获此殊荣。中国人真的对这个奖项渴盼太久。是中国人没这个实力冲击奖项吗?还是中国人真的不屑于获此殊荣?我想这里面有着太多的原因。


     莫言老师的获奖是个人魅力的展示,也是世界对中国文化的一种认可。当然一个国家、一个民族,要想宣传自己的文化,不一定只有一种方式。我们中国人也采用了很多的方式来证明自己,比如世博会的成功召开,亚运会、奥运会的辉煌展示、航天航海事业的进步,都在证明着中国,这个古老民族的历史和今天。世界各地的人民也在不断的了解着中国,赞叹着中国的变化和发展。中国人自己也有一种扬眉吐气的感觉,腰杆也渐渐挺直了。一个镜头让我深有感触,至今记忆犹新,那就是刚刚发生日本的购岛事件之后,美国的国防部长莱昂·帕内塔到中国来访问,我们的国防部长梁光烈​接待了他,在众多媒体记者的包围之下,他们俩人热情握手,我看到帕内塔点头哈腰,而我们的梁部长是昂首挺胸,真的给中国人挣足了面子,当时在看新闻时我就从内心里佩服梁部长,也为中国人骄傲和自豪。


      如今我们的文学也取得了很好的成绩,真的是应该庆贺一把。


     然而,自豪了之后,庆贺了之后,给中国人更多的还是一些思考。


     中国人要有一种精神内核。这是一个民族不能被击垮的中心。试想一下,我们心中的信仰是什么?特别是当今的年轻人,心中的信仰是什么?西方社会,是我们一直不敢正视的资本主义社会,他们尚且有自己的信仰,虽然这是一个虚无的上帝,看不见也摸不着。但是,他们会在这个虚无的信仰面前完全真实的自我检讨,真心的祷告。可是,当我们犯了错误之后,有多少人是这样虔诚的向自己的灵魂道歉?而我认为一个民族,精神内核的展现是有必要靠我们的文学来宣传和凝聚的。这就是文学的力量,也是鲁迅先生之所以弃医从文的理由。鲁迅是中国的脊梁。鲁迅的作品召唤着当时和后世的人们。


     中国人要有真正的实力。不是说这个奖项是谁想得就能得到的,也不是吃不着葡萄说葡萄酸,而是一种真正实力的展现。所以,中国人,你做好这个冲击奖项的准备了吗?中国的作家,你真正的拥有了冲击这个奖项的实力了吗?当然,正如莫言老师所说,不是为了获奖而写作的,是的,一个真正的作家不会为了某种利益而去写作,他心中的正义、真理、爱心才是作品的内核。但是,话又说回来,“不想当将军的士兵不是好士兵”,既然有那么多的奖项,既然都是实力的象征,为什么自己不去为了证实自己的实力而去冲击和努力呢?


    中国人要多读书,虽然中国关于读书的名言有那么多,但是,随着科技的发展,电脑的普及以及日益浮躁的社会风气,现在,又有多少中国人能像古人那样耐心而深入的去读书?“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”的古训又有几人记得。是啊,中国既然没有那么多人喜爱和研究文学,那么,真正的作家的作品又有谁来欣赏和推动呢?只有那些为了某种利益而苟延残喘的所谓“文学”才能迎合这些特殊的人类群体。


  中国是要发展的,而且要大步的发展,这就需要有某种正义的力量的推动,文学就是一种推动力量。

我们教给了孩子什么

我们教给了孩子什么


中央十二台的法制节目之“法律讲堂—–‘常回家看看’需不需要纳入法律”正在播出,看的我心潮澎湃,不得不说两句。


请来的专家包括几个知名大学教授,人民代表大会的代表,某著名法官,还有一著名演员。他们分为两派,一派认为该纳入法规,一派持反对态度。正方认为在当今社会,法律越来越健全,人民也越来越用法律来说事了。所以,把“常回家看看”纳入法律的轨道更让那些孤独的老人有了法律的依据,那么他们的子女一旦不“常回家看看”就会触动法律,老人们在法律的监督下才能得到他们应该得到的权利。这是社会进步的表现。


反方认为,把此条纳入法律没必要。因为,即使纳入法律,那些不孝子孙想不孝的还是不孝,而且法律没有规定如果触犯了此条该怎样惩罚。再者,这样的内容纳入了法律更加显示出国家在这个方面的无奈和无力,怎么证明社会在进步呢?我们的建议是:从孩子抓起,重视孩子的教育,教育的一步就是要孝。双方唇枪舌剑,不可开交。


看过之后不觉触动很大,是啊,当一个国家把这样的规定纳入法律的时候是表明社会在进步还是一种无奈呢?


《孝经》上说:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”“人之行,莫大于孝”。书中还指出了孝的具体要求,按照不同的人规定了不同的孝的内容。


所以,在封建社会,百道“孝”为先。


今天,我们的社会是发展的,法律也越来越健全了,可是,孝的主旨又体现在什么地方呢?


我常常看到这样的镜头:


镜头一:一对祖孙在麦当劳吃饭。


两人对面而做,桌上一份麦当劳,孙子正在狼吞虎咽,而奶奶却佝偻着身子坐在对面看着孙子吃。是奶奶不爱吃这“洋餐”,抑或其他原因?一个人走过去问孙子:她是你什么人?孙子头都不抬冷漠的说了一句:奶奶。


镜头二:一家餐桌上吃饭的镜头。


爷爷奶奶,爸爸妈妈,孩子。饭菜很香,也很诱人。可是大人的筷子往自己嘴里夹菜的动作格外少,孙子的碗里已是满满的菜。是大人不饿吗?为什么孩子就不能主动给大人夹一筷子菜?


镜头三:一位孤独的老人独自在家卧床不起,他有三个儿女,可是很少在家里看到他们的影子,原因很简单:忙。老人渴了,想拿起床边的暖壶倒水,可是不知道是因为壶太沉还是老人没有手劲,暖壶啪的摔倒在地上,老人的眼中有惊恐也有失落。


镜头三:一对夫妇挤在只有一间的简陋的房子里,他们有三个儿子,每个儿子都有一个大院,这是结婚时给儿子盖的,女方说不盖就不结婚。三房儿媳,三个大院,累坏了只靠农活养家的老两口。可是,儿子们都结婚了,他们却再无安身之处了,因为哪个儿媳都不愿俩人住在她家。于是老两口就在田里盖了这个类似窝棚的家。


这样的现象好像是在向人们宣示:人不为己天诛地灭。


可是,老祖宗的训戒又在哪里?


为什么孝的观念不再那么的举足轻重?为什么人们的心越来越冷漠?


我是当老师的,我立刻从老师的角度出发进行反思,我们该教给孩子什么?


昨天我看了“一代名师—–于漪”的视频,深深为她的教育精神所感动,她忧国忧民的教育思想和殚精竭虑的教育精神值得每一个教育工作者学习。她说:教师是一个特殊的行业,国家把教育的重担放在了教师的肩头上,我们就应该勇敢的把这一责任重担挑起来。教师就是国家的脊梁,它是一个民族的希望。所以我们的教书不仅仅教给学生知识,更应该教给他们做人的道理。小学课本里就有《弟子规》,第一条就说:“弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信”。可见,孝的重要性。而作为老师,我们在让学生背熟的同时是不是给他们灌输了“孝”的思想了呢?


当然,家长是孩子的第一任老师,言行举止都深深影响着孩子,虽然独生


子女越来越多,娇生惯养是一个普遍现象。但是,我们必须培养学生“心中有家人,心中有别人”的精神,不可自私,因为“老吾老”才能“及人之老”。比如,吃东西,要教给孩子不可目中无人,第一个动作是递给长辈;领孩子常回家看看,建立孩子与长辈之间的感情。


当然,“孝”的推广和普及还要靠整个社会的大环境,每个人的良知和自觉。到那时就无需什么法律的硬性规定了。


     不过,当人们的境界还达不到自觉的时候,法律的维持还是有一定必要的。


《孝经》就把道德规范与法律(刑律)联系起来,认为:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”提出要借用国家法律的权威,维护其宗法等级关系和道德秩序。


当然,我们整个环境还是在逐渐改观的。经常看到一个公益广告:一个妈妈经常给奶奶洗脚,孩子看在眼里,就给妈妈端来了一盆水。孩子小,盆却大,孩子端着盛有水的盆子踉踉跄跄,大声喊着:“妈妈,洗脚。”这样的镜头多么温馨。


中央台少儿频道也经常播放一条公益广告:一个盲人爷爷用充满失望的语调说:“春天来了,却听不到风吹树叶的声音。”但是,不一会儿,风声四起,只见满树的纸风筝在呼呼的转动。树下是一群仰望的孩子。


如果我们整个社会不再靠法律就自觉抵制假丑恶,充满真善美;如果不用靠呼吁就团结和谐,那么,这样的社会该是怎样一个美好的社会。到那时,我们的教育也该轻松很多了吧。